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秒速赛车平台:人身难得最要紧的一件事是什

 

 

 
 
 
 

 

 
 
 

 

 
 
 
   
 
 
 

 

 

 
 
 

 

 

 

 
 
 
 
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  我们都知道,《金刚经》中讲“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,讲“一切法无我,得成于忍”,

  但是知道是佛讲的法,又不能说不对,心中疑惑不解。其实,在我们的境界中确实是有,看得见,摸得着,闻得到,这是事实。这一切都是真的,没有错。

  在佛的境界中没有。其实说佛的境界也不对,准确点说,秒速赛车平台:是在实相中没有。 那么什么是实相呢?这是佛法中最关键的一个词,我们熟悉的《金刚经》讲的就是实相,《心经》讲的也是实相。

  实相到底是什么呢? 实相是吾人的本来面目。是我们的自性。是我们的佛性,是如来。是真我。是涅槃境界。是常乐我净。

  实相是什么样子的呢,禅宗初祖菩提达摩,对梁武帝说:“廓然无圣”,弥勒佛说:“净无诸佛”,佛说:“是故空中,无眼耳鼻舌声意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得……”南岳慧思大师说:“天不能盖地不载,无去无来无障碍。 无长无短无青黄,不在中间及内外。 超群同众太虚玄,指物传心人不会……”

  大家看一看,这些对实相的描述中,每段话是不是都在反反复复的讲“无”。无的是什么呢,是一切差别对待,一切相对。实相中,无圣无凡,无佛无魔,无长无短,无青无黄,无内无外,无根无尘……

  实相就是无相,无一切相。 这些对实相的描述是不是就是实相呢?不是。这些描述只是指向实相的手指。不是真正的实相。

  究竟说来,实相是无法描述的,“言语道断,心行处灭”,“举心即错,动念即乖。” “声前一句, 千圣不传” ,这些语句都是在告诉我们实相是言语说不到,思想想不到的。

  佛讲的法只是给了我们一个方向,所谓标月指,我们能看到的佛法、经律论,只是手指,而不是手指指向的月亮。月亮才是实相。

  所以说实相无相。既无相,所以《金刚经》讲无我相、人相、众生相、寿者相,《心经》讲“无眼耳鼻舌声意,无色声香味触法 ……”

  说到这儿,可能有的人会说,这也太玄了吧,佛法也太难了。这实相怎么去会啊。

  其实这又误会了。为什么这样说呢,因为实相无时不在,无处不在,就是我们自己。

  一切都是实相所显,所变化,所作用。所谓“夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止……”

  有人可能要说,你不是说实相无相吗,对,实相无相。但是这个无相却能显一切相。

  我们只见到他显的相,却见不到这个能显相的无相。就像大海波涛汹涌,我们身为波涛却不知道自己本来是宁静的大海。波涛不知道自己是宁静的大海所显。就像我们不知道自己是实相所显,自己本身就是实相一样。

  怎么见到这个实相呢,有句经文说,“歇下狂心,即是菩提。” 就一个“歇”字,学佛要做的功夫其实就这一个字。妄念歇下来,实相现前,秒速赛车平台:人身难得最要紧的一件事是什么你知道吗认得自家本面,大事已毕。接下来悟后起修。

  讲了半天,其实讲了一个无我的原因。因为佛亲证了实相 ,他出世告诉我们不要再被假相、幻相所迷,佛在《法华经》中告诉我们,我们本来不是乞丐,只要我们亲证了本来,就会知道自己本来毫无欠缺,具足一切。

  因为实相是无我的,无一切相的,这个实相才是真相。 所以经中经常说这个世界是假的,是虚幻的。

  这是一个什么角度呢?是一个实相的角度。在这个角度上看,那么,一切都是梦幻泡影,如露亦如电,所以佛告诉我们,应做如是观。

  在凡夫位,没有佛的角度,所以看《金刚经》很难啊。怎么可能理解实相呢。他没有听人家讲过,更没有亲证过。但是我们很多人就是相信佛。相信佛讲的一切法都是对的。所以我们听经闻法,发愿上求佛道,下化众生。

  上面讲了无我,那么涅槃境界所展现的“常乐我净”,怎么又有我了呢?这是不是矛盾呢?

  那么实相是不是就是空无所有呢,断灭空呢? 不是。这个实相既是吾人的真我、佛性、自性,怎么会断灭空呢,他是妙有真空。是能生万法的空。

  我们来看看,六祖大师是怎么描述它的:何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。

  因为涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭,名之为常德; 寂灭永安,名之为乐德; 得大自在,是主是依,性不变易,名之为我德; 解脱一切垢染,名之为净德。

  常乐我净之我,是主是依,这里即是有我,只是这个我,不是我们现在看到的这个身心。是无形无相遍一起处的,说他无,能现一切。

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